Введение: встреча пантеонов или игра воображения?
Когда мы слышим о древнем Риме, перед глазами всплывают величественные храмы, статуи Юпитера, торжественные процессии с жертвоприношениями. Славянский же мир представляется более диким, живущим в лесах и у костров, среди капищ и священных рощ. Но если присмотреться внимательнее, то возникает вопрос: а так ли далеки эти пантеоны друг от друга?
Сходства порой поражают. Юпитер — громовержец, Перун — тоже повелитель молний. Марс — бог войны, а у славян воинский лик Перуна и Ярила — это разве не то же самое? Венера, Афродита — богини любви и красоты, и тут же Лада с её мягкой и в то же время властной женской природой.
Совпадения ли это? Или же Рим и Славянщина действительно обменивались богами, образами и культами? И если обмен был, то кто у кого заимствовал?
Перун и Юпитер: гром на два голоса
Начнём с очевидного. Юпитер — верховный бог римлян, его символ — молния. Перун — у славян также вершитель судеб через удар грома. Слишком прямое совпадение, чтобы его игнорировать.
Но есть нюанс: римляне представляли Юпитера как законодателя, властного царя небес, строгого и холодного. Славянский Перун куда ближе к народу: он защитник воинов, клятв, мужской чести. Его молния — не только наказание, но и очищение.
Возможно ли, что в основе обоих образов стоит одна и та же праарийская фигура громовержца, которая разошлась по культурам? Или же римляне, сталкиваясь со славянскими племенами, увидели в Перуне отражение своего Юпитера и перенесли знакомое имя на чужого бога?
Лада и Венера: богини любви или разные силы?
Многие исследователи сравнивают Ладу со славянской Афродитой. Её имя связывают с ладом, гармонией, любовью. Венера же у римлян — воплощение страсти и красоты.
Но вот разница: Лада — не только любовь и женственность, она ещё и мать, хранительница семьи, покровительница брака. Венера редко выходит за рамки чувственности. Лада — это и страсть, и материнство, и священная женская основа рода.
Так кто у кого заимствовал? Славяне у римлян? Или наоборот, римляне, столкнувшись с образом женщины-Матери у северных племён, стянули его в культ Венеры, урезав и обескровив её до простой страсти?
Марс и Ярило: два воинских огня
Марс в Риме — не только бог войны, но и весеннего плодородия. Он покровительствует началу цикла, пробуждению, движению жизни.
Ярило у славян — юный бог весны, солнца, огня страсти и силы. Но он тоже связан и с войной, и с буйством, и с началом жизненного цикла.
Совпадение? Или это один и тот же культ, разделившийся на южный и северный варианты? Более того, имя Марс связывают с корнем, означающим «сиять, блестеть», что сближает его с солнечным началом Ярилы.
Велес и Меркурий: посредники миров
Велес у славян — покровитель богатства, торговли, знаний и магии. Он же хранитель пути между мирами, бог-оборотень, способный менять обличье.
Меркурий у римлян — бог торговли, хитрости, посланник богов, защитник путников и посредник между людьми и божеством.
Слишком уж много совпадений. Может ли быть, что образы Велеса и Меркурия — это братья-близнецы, рождённые на одной земле, но разошедшиеся по разным культурам?
Мокошь и Церера: земля и плодородие
Церера у римлян — богиня урожая, плодородия, матерей. Мокошь у славян — великая богиня земли и воды, кормилица, покровительница женщин.
Обе связаны с тем, что питает и растит. Но если Церера — это земледельческий культ Рима, то Мокошь — это сама живая земля, живая вода, сама мать-основа.
Можно ли сказать, что римляне упростили культ? Что они отрезали у богини мистический лик и оставили лишь земледельческую функцию?
Римская ассимиляция: кто кого называл чужими именами
Римляне обладали хитрой привычкой: встречая чужих богов, они просто давали им свои имена. Так германского Донар они стали звать Юпитером, египетскую Исиду отождествили с Венерой.
А что если и славянские боги подверглись такому же «переименованию»? При встрече с восточными племенами римляне просто нарекали их божеств своими именами, чтобы легче понимать чужую веру.
Но возникает вопрос: что было раньше? Может, именно славянские образы легли в основу римских культов? Ведь часть праарийского наследия шла на юг, часть оставалась на севере. Почему мы должны автоматически считать, что Рим — центр, а всё остальное — лишь его копия?
Кто у кого украл богов?
Официальная наука склонна утверждать: Рим был раньше, его письменная культура зафиксировала богов, а славяне лишь позднее «собрали своё язычество». Но не является ли это удобной историей для тех, кто привык считать славян младшими братьями Европы?
Что, если наоборот: именно славянские боги были основой, а Рим лишь заимствовал и переделывал? Ведь сама археология показывает, что северные культы уходят в каменный век, когда о Риме ещё не было и речи.
Провокационный вывод: Рим обокрал север?
Может, стоит признать: римляне, как умелые торговцы, не только завоёвывали земли, но и воровали культуру. Они брали богов у греков, египтян, кельтов… и, возможно, у славян.
Тогда выходит, что наши Перун, Лада, Велес и Мокошь вовсе не вторичные копии чужих богов, а наоборот — их прародители. А Рим — это лишь искусный переписчик, который поставил чужие силы себе на службу.
Заключение: боги — не собственность, но отражение народа
Как бы мы ни спорили, истина одна: каждый народ отражает в богах самого себя. Римляне видели в Юпитере закон и власть, славяне в Перуне — защиту и силу. Венера для Рима — страсть, Лада для славян — гармония и материнство.
Но вопрос о заимствованиях остаётся открытым. И, возможно, правда в том, что мы все вышли из одного корня, но каждый народ сохранил его по-своему.
Отзывов: 0 / Написать отзыв
