Скидка по 100% предоплате - 10%!!!
Условия акции читать здесь На данные момент сильный рост на золото, цены уточняйте у нас.
На сегодня 06.2025 стоимость грамма 585 пробы, в изделии 9000 руб., по предоплате.
Срок изготовление в серебре 3-4, в золоте 4-5 рабочих дней!
Выполняется все на ЧПУ станке. Качество и детализация максимальные!!!
Под заказ можем выполнить в золоте, бронзе или другой размер. Так же возможно изменение самой модели. Можем вставить/закрепить любые камни.
Изготовление любого оберега на заказ, по вашим эскизам!
Современная Викка (Wicca) – одно из наиболее заметных направлений неоязычества, распространившихся по миру в середине – второй половине XX века. Движение, родоначальником которого считают Джеральда Гарднера, быстро трансформировалось в живую традицию с множеством ответвлений и форм. В то время как скептики могут воспринимать Викку как «новодел», многие её адепты видят в этой духовной системе искренний путь к древним корням и к почитанию богов, которые сопровождают человечество на протяжении тысячелетий.
Современная Викка была выведена на «официальную арену» Джеральдом Гарднером (1884–1964), британским исследователем оккультизма и фольклора. Он утверждал, что вступил в контакт с «Традицией Старой Религии», ведьминским ковеном в Англии, в котором сохранились обычаи античного и средневекового язычества. Гарднер оформил это наследие в структуру обрядов, описанных в «Книге Теней», создав костяк «гарднерианской Викки».
В последующие десятилетия идеи Гарднера были дополнены и переосмыслены другими деятелями неоязычества, в частности, Алексом Сандерсом (Александрийская Викка) и рядом других лидеров, в результате чего Викка получила много разновидностей и школ. Однако в основе остаётся общая идея: есть Великая Богиня и Бог, а также стихийные и планетарные энергии, которые можно почитать, изучать и использовать в магической практике.
Основная мысль Викки – это возвращение к природе, осознание сакральности мира и гармонии, существующей между человеком и космосом. Почитание древних богов даёт людям смысловой ориентир: наши предки тысячелетиями делали то же самое, подстраиваясь под ритмы Земли и духов. Виккане не пытаются воскрешать устаревшие догмы; они стремятся найти в старых верованиях глубинную мудрость и вдохновение, применимые в XXI веке.
Викка, как правило, признаёт дуализм божественного: есть Великая Богиня (часто связанная с Луной, природой, рождением и плодородием) и Бог (с солнечной энергией, охотничьим или лесным аспектом, иногда рогатым, символизирующим животную и мужскую силу). Эти два начала отнюдь не противопоставлены – они образуют динамический союз, выражающийся в смене сезонов, рождении и умирании, восходе и закате.
Во многих традициях Богиня проявляется в трёх ипостасях:
Бог, в свою очередь, может иметь образы Рогатого Бога, Зеленого Человека (Green Man), Солнечного героя. Считается, что он умирает (например, в Самайн) и возрождается (в Йоль), отражая аграрные циклы.
Немаловажно, что Викка изначально задумывалась как эклектичная система. Многие виккане считают: Богиня, которой они поклоняются, может быть «родной сестрой» Иштар, Афродиты, Фрейи, а Бог – «родным братом» Аполлона, Кернунна, Одина или Пана. То есть одни и те же силы природы могут почитаться под разными именами. Это утверждение лежит в основе понимания древних богов: виккане не видят проблемы в том, чтобы взять близкие им образы из кельтского, греческого или египетского пантеона и работать с ними в своей практике.
Когда викканский ковен (или солитарный практикующий) решает сосредоточиться на конкретном пантеоне, они могут вносить соответствующие изменения в ритуалы и символику. Пример: ковен «кельтской Викки» будет чаще упоминать Бригиту, Лугу, Дагду, использовать кельтские фестивали (Имболк, Белтейн, Лугнасад, Самайн) и окружать себя орнаментами-узелками, скульптурами с кельтскими мотивами. Если человек тяготеет к греко-римскому наследию, то в круге могут призывать Афину, Гермеса, Диану.
Внутри практики Викки сохраняется структура: создание магического круга, призывание четырёх сторон света и стихий, освящение пространства, но к нему добавляется соответствующий пантеон. Данный подход даёт свободу: викканский круг становится «интернациональным космополитом», где встречаются энергии разных культур.
Алтарь, являющийся центром викканского ритуала, отражает выбранных богов. На нём располагают:
Важна эстетика: предметы выбираются аккуратно, подчеркивая красоту и сакральность, чтобы ритуал был не только «магическим действием», но и эстетическим переживанием.
Виккане часто сочиняют свои обращённые к богам тексты. «Мы призываем тебя, о [имя божества], владыку(цу) [сферы влияния]…» – может звучать, например, в круге. Некоторые используют классическую форму призыва, адаптированную из античных гимнов (например, орфических гимнов в случае греческих богов). По сути, это синтез: современный язык и древние эпитеты. Главное, чтобы текст шёл от сердца и отражал уважение и любовь к божеству.
Кельтский набор божеств – один из наиболее популярных среди виккан и родственных им направлений. Нередко можно увидеть упоминание таких богов:
Виккане видят в них те же женские и мужские силы, что и в Богине и Боге, но проявленные в кельтской символике. Саббаты (4 основных и 4 дополнительных) хорошо коррелируют с кельтскими фестивалями Колеса года.
Египетский пантеон – многоликий и древний. Некоторые виккане работают с Исидой, Осирисом, Гором, Анубисом, Бастет. Например, Исида может выступать в роли Великой Богини, владычицы магии и материнства, а Осирис – воплощение умирающего и воскресающего Бога. Ритуалы, посвящённые им, могут содержать египетские молитвы, музыку, атрибуты (анкх, жезл уас) и образы иероглифов.
Асгард – мир асов, наделённых воинственной энергией. В Викке иногда призывают Фрейю (богиню любви и магии seiðr), Одина (мудрость, руны), Тора (гром, защита), Фрейра (плодородие). Подобно Египту, скандинавская традиция очень богата мифами, что позволяет глубоко интегрировать её в викканскую практику, внося элементы рунической магии и празднования Йоля, ЛитY, Дисаблот.
Многие виккане видят богатую мифологическую базу в Древней Греции: Деметра и Персефона (как ипостаси Богини), Пан или Аполлон (как образ Бога). В ритуалах присутствуют гимны в стиле орфических, подношения лавра, вина, меда. Римский пантеон схож по сущности с греческим, хотя имеет свои культурные нюансы.
Один из ключевых законов Викки – «не навреди» (Wiccan Rede: An it harm none, do what ye will). Это распространяется и на магическую работу с божествами. Виккане обычно придерживаются уважительной и экологичной позиции, избегая агрессивных форм культа (например, кровавых жертв). Предпочтение отдают подношениям в виде цветов, хлеба, фруктов, вина, свечей.
Часто звучит вопрос: этично ли брать из древней религии лишь фрагменты, смешивать пантеоны? Самоуправная «миксология» может вызывать критику со стороны реконструкторов языческих культов, которые стремятся к исторической точности. Викканская позиция обычно состоит в том, что во главе угла стоит личный опыт и искренность общения с божеством, а не следование букве исторических обрядов. При этом рекомендуется тщательное изучение культуры, чтобы избежать оскорбления богов и духов, а также банального невежества.
Работать с богом или богиней – значит не просто призывать их на ритуале, но и стараться впустить их энергии в жизнь. Если обратиться к Марсе (римской богине войны, иногда женской ипостаси Марса) или к Мориган (кельтской богине войны и смерти), нужно быть готовым к вызову и к тому, что их энергия может проявиться во внешнем мире (конфликты, необходимость твёрдых решений). Виккане, понимая это, подходят к подобным вызовам осторожно и обдуманно.
Рассмотрим условный сценарий, как викканин может провести ритуал, посвящённый древнему божеству, например, греческой Артемиде (Диане).
Подготовка
Очищение пространства
Призыв Богини
Основная часть
Благодарение и закрытие круга
Такой ритуал показывает, как современные методы Викки (магический круг, призывание стихий, четкая структура) сочетаются с обращением к конкретному древнему божеству – в данном случае, Артемиде.
Идеи Викки стали особенно известны после публикации works Гарднера, Дорин Валиенте, Скотта Каннингема и других. С появлением интернета во второй половине 1990-х информация о викканских ритуалах, богах и обрядовых инструментах быстро распространилась по всему миру. Сейчас существует множество сайтов, форумов, групп в соцсетях на эту тему. Такая открытость привлекает начинающих, но иногда ведёт к упрощённым и неверным интерпретациям. Тем не менее, базовый посыл остаётся: человек может напрямую общаться с древними силами, не прибегая к посредничеству жестких церковных институтов.
Многие современные лидеры создают «авторские» викканские ветви, смешивая элементы шаманизма, восточных практик, астрологии или таро. Таким образом возникает так называемая «Эклектическая Викка». Кому-то это кажется творческим развитием, кому-то – размыванием основных канонов. Но в любом случае, этот процесс показывает, что Викка адаптивна и всегда открыта новому, а древние боги в ней находят своё место при желании самого практикующего.
Иногда возникают споры, где грань между «честным почитанием» и «культурной апроприацией». К примеру, можно ли белой женщине-американке, практикующей Викку, призывать африканских или индейских богов? У каждого сообщества есть свой взгляд. Одни считают, что божества – достояние всего человечества, другие говорят о неуважительном заимствовании. В итоге виккане обычно придерживаются философии личного опыта и диалога с богами, полагая, что если божество откликнулось на зов – значит, оно согласно взаимодействовать.
Викка, родившаяся в середине XX века, на первый взгляд кажется «молодой» религией. Но под её оболочкой кроется древний стержень: любовь к природе, понимание ритмов Земли и космоса, почитание женского и мужского начала, равноценных и взаимодополняющих. Древние боги находят здесь не мумифицированное почитание, а живую, креативную коммуникацию с людьми, которые ищут в мире утраченные смыслы. Викканский круг становится местом, где оживают образы Бригиты, Фрейи, Иси́ды, Аполлона и многих других.
Современный человек, пришедший в Викку, нередко чувствует, что традиционные религии не отвечают на его вопросы о природе, о женском аспекте божественного, об этической магии. И именно в Викке он находит ответ: «Бог и Богиня никогда не переставали быть рядом. Мы лишь на время забыли об их многоликости». Сегодня, благодаря открытости и творческому подходу, виккане могут одновременно быть наследниками средневековых ведьм, античных мистерий, кельтских друидов и шаманских традиций. Они сами решают, какие двери в мир богов открыть.
В этой универсальности и свободе духовного поиска – сила Викки и её уязвимость. Одной рукой она может распахнуть ворота к прошлому, другой – захватить современные установки о личной ответственности, глобальной экологии, равноправии полов. Для одних это символ синкретизма и живого обновления, для других – «смешение, далёкое от исторической правды». Но так или иначе, Викка показывает, что почитание древних богов сегодня возможно, и, главное, необходимо людям, которым хочется ощутить искреннее единение с природой и небом, понять красоту и священность каждого дня.
Итог: Викка продолжает жить и развиваться, приглашая нас вспомнить, что в каждом из нас есть частица Богини и Бога, а древние боги в любой момент могут прийти к нам во снах, медитациях или ритуалах – если мы откроем им дверь нашего сердца.
Понравилась статья? Подпишитесь на рассылку последних новостей и статей мира Магии!
2010 - 2025 © DOMMAGII.COM
Все права защищены
