3 февраля - Максимов день, Максим-утешитель, Сецубун

    Максимов день, Максим-утешитель

    3 февраля православные христиане чтят память религиозного переводчика и публициста Максима Грека. Максим родился в Греции в 1470 году, но затем переехал в Россию, где занялся переводом христианских произведений. И первой его большой работой был перевод Псалтырей на русский язык. До своей смерти Максим жил в России, где и настигла его смерть в Сергиевом Посаде, в 1556 году.

    В народе Максима звали утешителем, считая, что в бедах он помогает людям. Молились Максиму и о заступничестве сирот и вдов, а в Максимов день каждый должен был вспомнить всех, кто некогда приходил ему на помощь, а желательно и отблагодарить каким-либо делом. Молились на Максима и о благополучии семьи. Тогда супруги выходили, держась за руки во двор, и стряхивали иней с деревьев.

    Сецубун

    3 февраля в японских домах, храмах и на площадях раздается многоголосый клич, изгоняющий злых духов и призывающий счастье. При этом японцы разбрасывают сухие соевые бобы, которые летели горстями, попадая иногда в любопытных зрителей и домочадцев.

    Это один из самых важных ритуалов, проводимых на старинном фестивале Сецубун. День Сецубун - это одна из самых интересных и древних традиций в Японии, а ее появление тесно связано с китайской философией инь-янь. Эти два противоположных начала лежат в основе мироздания, являясь светом и тьмой, положительным и отрицательным, мужским и женским. Само же слово напрямую связано со сменой сезонов, и в Японии, сецубуном также называют ночь с 3 на 3 февраля - канун дня Риссин.

    Согласно легенде, в глубокой древности много жизней было унесено эпидемией, в чем считали виновными чертей и злых духов. Избавиться же от них удалось только разбрасыванием жареных бобов. Именно отсюда и родился ритуал для сохранения благополучия и изгнания злых духов. Предки японцев этим ритуалом встречали и новый год по лунному календарю, да и сейчас этот обряд проводят, чтобы впустить в дом удачу, благополучие и счастья, а несчастья прогнать подальше. В семьях с маленькими детьми ритуал даже превращают в весьма веселую забаву - кто-нибудь из членов семьи наряжался в черта, прыгая и бегая по комнате, а остальные члены семьи бросали в него жареные соевые бобы.

    Если верить легенде, то после выполнения ритуала каждый из членов семьи должен был съесть столько соевых бобов, сколько ему лет. Но сейчас это редко случается.

    Проводят обряд и в храмах, традиционно собирая множество зрителей. А после обряда из храмов шумно выбегают мужчины, ряженые в костюмы злых духов и смешиваясь с толпой. Следом появлялись монахи и гоняли их по улицам, затем возвращаясь в храм и начиная обряд маме-таки.