Берегиня — дух природы или забытая богиня?
Когда в соцсетях появляется изображение Берегини — женского образа с поднятыми руками, нередко в виде оберега — неизбежно разгорается спор. Кто-то говорит: это всего лишь дух, покровительница деревьев и воды. Другие восклицают: да вы с ума сошли, это же Богиня! Причём главная! И где-то между этими двумя крайностями — правда, о которой не хотят говорить ни церковь, ни современные атеисты. Потому что Берегиня — не просто фольклорный персонаж. Это символ, несущий силу, которую невозможно контролировать.
Кем была Берегиня у древних славян?
Скорее всего, никто не скажет точно. Потому что Берегиня — настолько древний образ, что даже слово «богиня» по отношению к ней — это уже поздняя попытка классифицировать. Её не называли по имени. Её чувствовали. Ветер в поле, журчание ручья, шепот листвы — всё это было она. Там, где мужчины славили Перуна и Сварога, женщины молчали, склоняясь перед кем-то более близким. Тем, кто не карал, а обнимал. Тем, кто не требовал подвига, а возвращал к себе.
Образ Берегини был в каждой славянской избе. Вышивка на рубахе, узор на скатерти, деревянная кукла без лица — всё это было ей посвящено. Её не рисовали. Её знали. Ибо в женской тишине жила мощь, которую мужчины боялись называть напрямую.
Дух или богиня?
Споры не утихают. Некоторые считают Берегиню духом предков или природным существом, сродни лешему или домовику. Но тогда почему её символ вешали над колыбелью? Почему женщины, теряя ребёнка, не шли к «богам», а оставляли хлеб у реки — Берегине? Почему именно её образ сопровождал женщину от рождения до смерти?
Ответ один: она была гораздо выше и глубже, чем просто дух. Она была Ликом — одной из форм Великой Матери, известной у индоевропейских народов как Иштар, Исис, Деметра. У славян она не нуждалась в храмах — потому что каждая женщина была её храмом.
Берегиня как архетип
Психологи могут назвать её архетипом Великой Матери. Религиоведы — остатком языческого культа. Но женщины, особенно те, кто чувствует корни, знают: Берегиня — это не символ. Это живое. В ней — не только защита, но и сила, и ярость, и мудрость рода. Она — стражница между мирами. Она — та, кто держит дом, когда рушится государство. Кто поёт колыбельную, когда гремят бомбы.
Вот почему образ Берегини вызывает столько боли и гнева в современных реалиях. Потому что она не вписывается в шаблоны: ни в религиозные, ни в феминистские. Она — вне систем. А значит, опасна.
Почему современные мамы ругаются в комментариях?
Потому что Берегиня бьёт в самое больное. В женскую природу, которую мы забыли. Одни требуют «осовременить» её, сделать «инклюзивной». Другие — обвиняют в язычестве. Но что если её не надо ни адаптировать, ни отвергать? Что если надо просто вспомнить?
Каждая женщина, которая чувствует в себе силу беречь, защищать, любить, — уже носит в себе Берегиню. Но в мире, где женщину вынуждают быть и мужчиной, и служанкой, и карьеристкой, и «тихой», и «сильной», Берегиня — как пощёчина. Напоминание о том, что быть женщиной — это не роль. Это природа. И она священна.
Берегиня в изделиях мастерской Брокка
Мы не могли пройти мимо этого образа. Наши серебряные обереги с Берегиней не просто украшения. Это восстановление памяти. Это крик: «Я помню!» Это знак: «Я берегу!» Потому что когда женщина надевает символ Берегини — это не мода. Это возвращение к истоку. Там, где слёзы — это не слабость, а магия. Где любовь — не «функция», а сила. Где дом — не стены, а пространство между мирами.
Заключение: возвращение Берегини
Берегиня не умерла. Она была забыта. Но как земля ждёт дождя, так душа женщины ждёт её пробуждения. Сегодня, в мире хаоса, Берегиня снова приходит. В голосах матерей. В слезах дочерей. В руках бабушек, которые учат печь хлеб.
Берегиня — это мы. Та часть нас, которую не сломали ни войны, ни религии, ни цивилизация. Та, что проснётся — и уже не даст себя забыть.
Она не требует поклонения. Она требует — быть собой.
