Вычурность Ритуала

    Благодаря переводу действия с символического уровня на объектный, происходит повторение Мифа в «реальном» мире. Это является основой изменения реальности – маг «разыгрывает» Мифологическую схему, итог которой он знает, и делает этот перевод.
Успех данному ритуалу обеспечит несколько условий:
1. Понимание структуры Мифа, которого он хочет «проиграть»;
2. Мощный волевой импульс;
3. Эффективность структуры символического выражения Мифа;
4. Избыток энергии, чтобы перевести Миф из психокосмоса в макрокосмос.
    Сложности возникают при выполнении очень важного, третьего условия – набор ритуальных действий. В отличие от первого и второго пункта, где происходит как таковая подготовка Мага. Заключительное условие, тоже не настолько трудновыполнимо, оно достигается включением в процесс Знаков Силы или заклинаний.
 
    Многие маги спорят о самой схеме Ритуала,  какая же будет наиболее адекватной, какое отображение Мифа будет верным. Хотя без соблюдения правил, проведение Ритуала не может его реализовать.
Рассмотрим три действия к подходу «телу» Ритуала.
    Первый подход достаточно эффективен тактически, но стратегически он отстает во многом. Путем строжайшего повторения правил и схем, разработанных кем-то ранее, без малейшего отступления от норм, этот подход не дает место личностному вдохновению Мага. Тут не имеет место быть творческое развитие. Но это не мешает оставаться ему избранным многими магами методом из-за его гарантированных и предсказуемых результатов.
    Второй подход типичен для современных магов, они гордятся своей независимостью от Традиций, потому что этот метод подразумевает полное отрешение от традиционных схем. Существует убеждение, что в данном методе «тело» Ритуала лишнее, и только силой воли оператора можно добиться реализации. Результативность этого подхода высока, но не настолько эффективна, насколько ожидалось. Очень часто получается, что результат не стоил затраченных усилий.
 
    Третий подход является рациональным, сбалансированным сочетанием стратегических и тактических расчетов. Это полное принятие традиционной схемы Ритуала, наполнение её конкретным содержанием в соответствии с личностью исполнителя. В данном подходе остается выбор и свобода для творчества, но одновременно с этим опирается на поддержку Традиций.
    Обладание богатым воображением помогает реконструировать Ритуалы, опираясь на личные ощущения Силы. Так поступали Кроули и Матерс – реформаторы крупных Традиционных течений. Они отдавали предпочтение использованию третьего подхода.
Соответственно, данные методы и Действа станут эффективными для преемников данных основателей, для тех магов, кто идет по следам отцов-основателей.
    Но чем хорош данный подход еще. Тем, что можно из Ритуала извлечь его «костяк», «скелет» и заполнить вокруг него наиболее подходящей, удобной конкретикой для приемника.
 
    Приверженцы строгого соблюдения Ритуальных схем опасаются за такие смелые эксперименты над изменением «костяка». Ведь любое малейшее изменение в таком сложном действии, легко меняют эффект, нанося при этом страшный вред самому оператору и связанными с ним людям. Так же существует опасность догматизирования сознания, она возникает при слепом повторении чужих шагов. С другой стороны, Ритуалы «Золотой Зори» очень эффективны, и этот факт можно сохранить, достаточно убрав элементы, которые активировали сознание магов прошлых веков. Остается заменить их на соответствующие личности современного Мага. Но главное, «не перегнуть палку», то есть, не посчитать лишним, то, что действительно является ключевым и важным. Каждый сам для себя решает, насколько он готов пойти на такой риск, и насколько этот риск будет оправдан.
    Бесспорно, данная внимательность (как и везде обязательная в любом магическом деле) требует больших затрат напряжения и изрядного опыта, хотя именно для начинающего Путника её необходимость особенно критична и опасна.
    Как говорится - Победа на чужом Пути гораздо менее предпочтительна, чем поражение – на своём. Поэтому-то сочетание мудрой, проверенной стратегии с взвешенной тактикой, которое так необходимо магу на его Пути, должно помочь ему и в данном случае, с одной стороны – он не должен тратить время впустую, беспрестанно повторяя чужие слова, но и не лелеять манию величия, отбрасывая без разбору наработки своих магических предшественников.