Волны жизни и переходы между ними

    Анализируемый Миф изображает бытие как сущностно-единое, но все же дифференцированное в Потоке, состоящее из некоторых Волн. Скажем иначе, слывет, что Поток возникает не немедленно в собственном законченном облике, а сила бытия вливается во вселенную исподволь, некоторыми «порциями», и данные «порции» и именуются "Волнами жизни".
К примеру, сказать, слывет, что царство минералов выявляется как выражение наиболее запоздалого потока формирующегося существования. А царство растений одухотворено актуальной волной, владеющей сзади наиболее длительным путем эволюции. И актуальная волна звериного царства обладает еще наиболее длительным прошлым, в тот же час как Человек, или, скажем иначе, бытие, нынче обнаруживающаяся в человеческой конфигурации, обладает наиболее длительным путем из всех четырех царств непроницаемого мира.  Подобным манером, некоторой волне бытия относятся боги, еще другой собственно служебной иерархии и так далее. Подобная теория имеет в виду некоторое количество немаловажных следствий.
 
    Первым важным следствием выявляется  в предназначенном изображении об эволюции. Слывет, что с движением времени всякая животрепещущая волна овладевает разными иерархическими состояниями. Что означает, волна, активизирующая человека, раньше одолевала все стадии и минералов, растений и животных, а, к примеру, волны, одухотворяющие животных, с течением времени переходят в иерархические положения человека. Тем не менее, подобное суждение не значит, что животные «станут человеком», или что люди «были животными». Речь идет только об иерархических утверждениях. И в тот момент, когда актуальная волна, выявленная в животных, донесется до состояния «человека», данные «люди» будут абсолютно иными «людьми», чем современное общество людей, совместным обнаруживается лишь иерархическое состояние, в предоставленном эпизоде, состояние более совершенного сочетания Материи и Духа.
 
    Вторым важным следствием является принципиальность в различии натуры представителей всевозможных волн существования. Животное, каковое в последствии форсирования эволюции приходит к состоянию Человека, различается от рядового человека, но и сам человек, каковой, активизировав собственную эволюцию, завоевал положение бога, не обнаруживается как обычный бог.
Вот мы и достигли чрезвычайно важного и интересного явления — вероятности перевода из одной иерархии в иную.  Подобные переводы временами и происходят, а мифология изобильна их изображениями.
 
    Одним из популярных мифов подобного характера обнаруживается миф Талмуда про возникновение Архангелов Метатрона и Сандальфона, это, точнее, о переводе человека в иерархию Ангелов. Примерно, в Аггаде Енох (Ханох),  один праведник, из тех, что очутились в раю, минув муки смерти; дальше его нарекли Великим писцом Метатроном. Библия же сообщает о Енохе чрезвычайно мало: Он являлся потомком Адама по линии Шета (Сифа). Отцом его был Иаред, и породил Енох Мафусала. Сам Енох не скончался, в возрасте 365 лет, «не стало его, потому как Бог взял его» (Бытие). А потом "Господь положил собственный венец на голову Еноха и дал ему 72 крыла и немалое число глаз. Его кожа сделалась огнем, сухожилия стали пламенем, кости как тлеющие уголья, глаза как факел, а волосы как лучи света, и был он охвачен штормами, ураганами, громами и молниями" (Сефер Хехалот). Помимо того, ангелы постоянно стоят, и лишь у Метатрона имеется своеобразное право — сидеть. И собственно Метатрон обнаруживается как «идеальный проводник»: он занимается не отражением, а пропуском Божественного света через себя, не искривляя при этом его. Потому то и имеет наречение Метатрон «секретаря Всевышнего», передающего Его директивы.
 
    Вторым является «Ангел-отрок» — Сандальфон, беззлобное олицетворение пророка Илии (Элиягу). Совместно с Метатроном они наречены «неарим» («отроками»). Пророк Илия не зря обрел имя «Сандальфон» — «Сандальщик». Древние сандалии выглядели как подошвы, которые ремешками прикреплялись к ногам, потому то слыло, что, на сколько сильно сандалии прикреплены к ногам, так и на столько Сандальфон реализовывает связь между «верхними» и «нижними» мирами.
Они являются самыми «молодыми» из ангелов, и они — ранее существовавшие люди, каковые лучше иных Ангелов имеют способность объединять миры, так как в их натуре - точки соприкосновений Духа и Материи, соответствуют Человеку.
 
    Достаточно популярны переводы человека в состояние «Управляющих» духов природы. Известны, например, легенды славян о Русалках, духах вод, большинство из каких по своему генезису — обычные девушки. Русалки сходны подлинным духам влаги — Вилам, тем не менее, различаются собственно своим человеческим генезисом. Русалками становятся, собственно, девушки, которые умерли вследствие утопления, а так же люди, которые пошли купаться в неположенное время, и ещё те, кого специально похитил водяной для услужения и дети, которых не крестили.
 
    Слывет, что русалкой сможет быть и любая девушка, если станет плавать без креста, — её сможет похитить водяной. Русалки изображались как девушки с распущенными волосами, лица их бледные и несут печать таинственной печали. Русалки водятся компаниями в воде: в озёрах, речных омутах, родниках. В Новгороде-Северской губернии существуют два родника — колодца, на краях каковых ежегодно на зелёной неделе пред рассветом восседают две прекрасные девушки и расчёсывают гребенкой волосы. Русалки слыли как более опасные для людей сразу после Троицы («русальная неделя»), они выходят из воды и устраивают свои игрища. Русалки объединены с силами плодородия, и возникали они в свой праздник на «русальей недели», в то время когда принималась цветение ржи. В эти дни нельзя было работать. По сказаниям, нарушивших запрет русалки наказывали, вытаптывали их посевные поля. Русалок, возможно, повстречать во многих местах — в поле, у воды, на деревьях. В большинстве хороводных песен люди требуют у русалок помощи в росте хлеба. А это свидетельствует, что русалки являются не попросту неуспокоенными душами, элементерами, а собственно божествами плодородия, каковые, однако, располагают человеческим происхождением.
 
    Следовательно, хоть Волны жизни и выступают как отдельные основания, рубеж между ними не обнаруживается абсолютным. И не обыкновенно, а как исключение из правил, перевод промеж ними все-таки вероятен. В отдельных случаях данные переводы нужны, потому как способствуют наилучшему выполнению предначертанных функций.