Социальная смерть мага

    И все же разница имеется. Физическая смерть происходит из-за того, что самосознание исчерпывает все возможности существования в картине мира. Разрушение исходит от самой «картины мира». Другими словами можно сказать, Мироздание выталкивает за свои пределы ставшее бесполезным сознание.
Если же говорить о кризисе, то здесь разрушение исходит от самого сознания мага. Сознание уже не может находиться в мире, не может адекватно воспринимать сложившуюся в мире иерархию и ценности. У него слишком велика привязка к «старому» миру. Поэтому, можно сказать, что состояние, в котором пребывает маг, освобождаясь от всевозможный ролей, от отношений и от мира – это форма символической смерти. Многие духовные системы считают, что это и есть главнейшая цель внутреннего развития мага. Смерь «эго» может произойти неожиданно и с огромной силой, а может происходить постепенно, в течение длительного периода времени.
 
    Следует добавить, что если человек был тесно связан с существующей картиной мира, то понимание фальшивости этой картины может привести к абсолютному разрушению самого существа мага, то есть – привести к смерти. Но если маг готовился, если он на собственном опыте проверял на прочность то, насколько верны многие постулаты и мировые принципы, то он уже не столь слит с ними воедино, и в момент осознания фальшивости картины мира, маг к этому моменту готов. Он проходит через него, не разрушая поток своего сознания.
 
    Говоря о подготовительных процедурах, следует упомянуть шаманов и их «кризис посвящения», а также известные с древности институты Мистерий. Языческие мистерии соприкасались с Великой тайной. Только посвященные могли быть допущены. Тайна соблюдалась настолько строго, что профаны не то, что не допускались, они даже не знали, что происходит. В мистериях прослеживается обрядовость. Посвященные «соприкасаются» с божеством, они приобщаются к вечному блаженству. Если рассмотреть культы, существовавшие в Древнем мире, то античные и восточные мистерии тесно связаны с богами плодородия, с их умиранием и воскрешением. В греческой культуре был ярко выражен антагонизм  между мистериями богинь Земли – Персефоны и Деметры и аристократической религией, почитающей богов Олимпа.
Вообще, люди, жившие в Древнем мире, придавали мистериям огромное значение. Как считал Платон, после смерти блаженство испытывают лишь посвященные. А Цицерон утверждал, что мистерии учили и жить и умирать хорошо, с благой надеждой.
Мистерии очень уважались. Если мифы можно было высмеивать, их часто пародировали в комедиях, то такое отношение к мистериям считалось кощунством. За насмешку над мистериями полагались тяжкие наказания. Мистерии использовали для того, чтобы увеличить количество Силы человека. Для этого мистерии содержали всевозможные ритуалы. Кроме того, увеличивая силу, мистерии позволяли человеку властвовать над окружающими его духами.
 
    Говоря другими словами, мистерии направлены то, чтобы человек вышел за пределы социального мифа. Мистерии должны были подготовить человека к расширению восприятия. Следовательно, их целью было подготовить человека к ограниченности и обыденности мира, а значит – подготовить к социальной смерти, которая произойдет тогда, когда человек увидит то, что он больше не может существовать в этом мире. Человек познавал истину при мистериях в драматической, символической и мистической форме.
Теперь поговорим о шаманском кризисе. Если в мистериях человек принимал социальную смерть сознательно и надеялся при этом на возрождение в будущем, то шаманский кризис приходит внезапно. При шаманском кризисе переход очень мучителен. Иногда шаманы сознательно идут на страдания, особенно часто это случается в период аскетизма или уединения. Также страдания могли возникнуть во время посвящения.
 
    Посмотрим подробнее, как протекает шаманский кризис. Начинается он с беспокойства, которое нарушает привычную жизнь шамана. Затем шаман переживает спуск в подземный мир, где на него нападают демоны. Шаман подвергается всевозможным мукам и нечеловеческим испытаниям. За всем этим идет умирание, новое рождение. В итоге шаман входит в небесные сферы. Во время испытания шаман ведет себя очень необычно и способен испытывать самый разный спектр эмоций. Итогом этого является сдвиг, причем сдвиг радикальный, в результате которого шаман коренным образом меняет свою точку зрения на место в мире и на сам мир. После кризиса шаман становится обладателем качеств, которыми обычно обладают духовные сущности и духи.
Шаман через свои контакты с «приносящими жизнь» и с «мудрыми людьми»  восстанавливает связь с сакральным. Теперь шаман, в самом деле, имеет  «уши, что слышат» и «глаза, что видят». Таким образом, посвящение шамана – смерть  старого образа жизни и связанных с ней ограниченных мыслей.
    Частью процесса трансформации всегда были сопротивление изменениям, а также распад нормальной структуры существования. Именно поэтому некоторые аспекты ритуала посвящения образованно ими. Конечно, нормальная человеческая реакция как раз состоит из отторжения всего нового или неведомого. И потому так важен новый опыт, при котором, после символической смерти, меняется само восприятие, от трехмерного до многомерного. Вместе с изменением восприятия появляется и новый опыт.
Происходит изменение самой парадигмы существования, Мифа. Новый мир уже не будет таким как мир старый, привычный и социальный. Он не будет уже таким императивным. А память о переходе, об изменении мира, всегда даст человеку понять, что самый совершенный миф – описание реальности, что выше форм и слов.